Translate

الإغتسال اللغوي / الدكتور عبدالرحمن صالح العشماوي

كيف تعالج ضعفك اللغوي
الاغتسال اللغوي


يقول الدكتور / عبدالرحمن صالح العشماوي :

قال صاحبي: سمعت من عدد من الأشخاص أنَّ لديك وصفةً نادرةً لعلاج الضعف اللغوي، وأنَّ هذه الوصفة ذاتُ أثرٍ فعَّالٍ تجعل مَنْ يستخدمها قادراً على التعامل الجيد مع اللغة العربية نطقاً وكتابةً خلال ستة شهور أو أقل، وأنَّ عدداً من الناس قد حصل على هذه النتيجة المذهلة، وحرصاً على صحة هذه المعلومة أردتُ أن آخذ الخبر اليقين من مصدره، فما آفةُ الأخبار إلا رواتها، فهل هذا الذي سمعته صحيح؟ مع أنني لا أستبعدُ المبالغةَ فيما سمعت.
قلت له: أشكركَ - أولاً - على حرصك الجميل على التثبُّت من الخبر حتى لا تنضمَّ إلى رُواة وكالة (قالوا، ويقولون) الذين يتسابقون إلى نقل ما يسمعون وهم لا يعون، وأُقدِّرُ - ثانياً - صراحتك في إبداء ما في نفسك تجاه هذا الخبر وأنك لا تستبعد المبالغة فيه. أمَّا ما سمعت من نقل عني في هذا الموضوع فهو صحيح، وسأشرحه لك بشيء من التفصيل الذي يوضح لك الصورة - بإذن الله  - وإليك البيان:
لعلنا جميعاً نتفق على وجود ضعفٍ لغويٍّ عامٍ عندنا نحن العرب في هذا العصر في معرفتنا بلغة القرآن الكريم نطقاً وكتابةً، وأنَّ هذا الضعف قد انتشر حتى أصبح هو الأصل، وأنَّه مرضٌ من الأمراض التي تحتاج إلى دواء، وأنَّه من أسباب تخلُّف الأمة، وتذبذبها وانهزامها نفسياً أمام الآخرين، ولعلنا نتفق كذلك أنه ما من مرض إلا وله دواء أوجده الله ، وإنما يستفحل المرض حينما يستسلم له الناس ولا يبحثون عن الدواء الذي يزيله، ويريح الناس منه، ولعلنا نتفق أيضاً أن إيمان المريض بحالته واقتناعه بوجود دواءٍ لمرضه، وحرصه على بذل الأسباب لعلاج ذلك المرض من أهم أسباب العلاج الناجع، وما دام الأمر كذلك فإنَّ علاج (الضعف اللغوي) يتمثَّل في طريقة الاغتسال اللغوي التي سمعت عنها، وسألتني عن صحة ما سمعت، فدفعتني إلى كتابة هذه السطور لبيانها، وقد جرَّبت هذه الطريقة مع عددٍ من الإخوة والأخوات فكانت ناجحةً نجاحاً كبيراً، ولا بأس أن أقول: (نجاحاً فتَّاكاً) بلغة الإعلانات التجارية هذه الأيام، مع الفرق الشاسع بين النتائج الإيجابية لوصفتنا اللغوية، والنتائج السلبية لكثيرٍ مما تدعيه الإعلانات التجارية.
وإليك الوصفة اللغوية الناجحة:
اذهبْ - مشكوراً - إلى المكتبة واقتنِ واحداً من الكتب التالية:
الكامل في اللغة والأدب للمبرد،
أو أدب الكاتب لابن قتيبة،
أو البيان والتبيين للجاحظ،
أو الأمالي لأبي علي القالي،
أو سحر البلاغة وسرُّ البراعة لأبي منصور الثعالبي؛
وإذا أردت أن تكرم نفسك أكثر فاقتنِ هذه الكتب كلَّها لتكون نواةً لمكتبتك اللغوية الأدبية، وخذْ واحداً من هذه الكتب وأنا أُفضِّلُ أن يكون
(الكامل في اللغة والأدب للمبرد) لأن تجاربي مع بعض الإخوة والأخوات كانت مع هذا الكتاب وكانت ناجحةً جداً.
ابدأْ بقراءة صفحاتٍ من هذا الكتاب - بحسب قدرتك - بصوتٍ مرتفع كأنك تقرأ على أشخاصٍ جالسينَ معك، مراعياً في قراءتك جميع الحركات الموجودة على الكلمات، وانطلق في هذه (القراءة التطبيقية) يومياً دون انقطاع، وإذا استطعت أن تقرأ أحياناً على شخص له دراية باللغة الفحصى فذلك أفضل، ولكنه ليس بشرط واجب التحقيق، وهنا ستجد النتيجة المذهلة بعد انتهائك من قراءة الكتاب، حيث ستشعر بأنَّ النطق السليم قد أصبح سجيَّةً لك، وأنك ستراعي حركات الإعراب على أصولها حتى وإنْ كنتَ لا تعرف سببها، وأنك ستشعر بثقتك بنفسك، وبنشوة النجاح، وباطمئنانك حينما تلقي أمام أحدٍ خطاباً، أو كلمةً، لأنك قد داويت لسانك من الضعف اللغوي الذي كان يُشْعِرُكَ بالرهبة والارتباك، وإذا أضفت إلى هذه القراءة التطبيقية، كتابة بعض ما تقرأ بيدك لتدريب قلمك على الكتابة الصحيحة فسوف تجد طريقاً سهلاً للتخلُّص من أخطائك الأسلوبية، والإملائية، وهنا يتحقق لك (الاغتسال اللغوي) من أَوضار ودنس الضعف اللغوي المنتشر في عالمنا العربي.
ما فائدة ذلك؟
ستجيب أنت عن السؤال بوضوح حينما تصل إلى هذه النتيجة المذهلة التي توصلك إليها القراءة التطبيقية.
سكت صاحبي قليلاً ثم قال: سأبدأ على بركة الله .

الحج رحلة الرحلات / إبرهيم أحمد إبراهيم

---------------------(  الحج رحلة الرحلات  )--------------------
لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك..
كم اشتاقت روحي إلى تلك الإبتهالات : " لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك.. "
 في العام ٢٠١٤م كنتُ من بين تلك الجموع التي فاضتْ من عرفات إلى المشعر الحرام تلهج بالتلبية في خشوع و تضرع إلى الله راجية القبول .
    الآن و بعد مرور عدة سنوات عندما أتذكر  سيل تلك الجموع و هي تَهْدر في تناغم : " لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك . إن الحمد و نعمة لك و الملك لا شريك لك " ينتابني شعور جميل ، أُحس بخفة حتى أنني أكاد أمسك مقعدي من أطرافه .
   و قد هيأتُ نفسي أن أكون من بين تلك الجموع هذه السنة . لكن جائحة كورونا حالت بيني وبين تحقيق ذلك الأمل .
     و مع هذا الحابس تَخَليتُ كُرهاً عن خطتي . لكنني استعضت بخطة بديلة ، و هي أن أعمد إلى الطواف بتلك البِقاع و السياحة فيها بخيالي . مترسماً خُطى الحجاج مردداً معهم التلبية سابحاً في فضاء الإيمانيات . متمعناً في سِحْنات البشر المختلفة كيف جُمِعت في صعيد واحد ؟ و هل بمقدورهم الاجتماع على قلب رجل واحد لمواجهة أعدائهم ؟  أمم و شعوب لغات و لهجات من الشرق و الغرب . أجتر ذكريات حجتي . مستعيناً على توثيقها بالقراءة في كتب الرحلة إلى مكة .
   بدأت تلك الرحالة المتخيلة . ب( رحلة إلى الحجاز للأستاذ إبراهيم المازني ) الرجل الساخر . و أظن أن كلمة ( ساخر ) تَقْصُر عن وصفه ، حتى لتخال أنه يسخر من العبادات في بعض مقاطعه المضحكة وهو ليس كذلك، و الكُتيب صغير الحجم مليئٌ بالفكاهة . لن تستطيع قراءة صفحة واحدة من دون أن تبدو نواجذك.. لغته عالية يستشهد بالأبيات الشعرية و الأمثال الجاهلية ليُبين حاله . و كانت رحلته في الثلاثينيات من القرن المنصرم .
    ثم وقعتُ على رحلة مفعمة بالمشاعر الصادقة ( ياباني في مكة ١٣٦١ هجرية _ ١٩٣٨ ميلادية ) لتاكيشي سوزوكي ( الحاج محمد صالح ) . ترجمة الدكتور سمير عبدالحميد و الأستاذة سارة تاكاشي . الجميل في هذه الرحلة أنها تطوف بك المشاعر المقدسة في جوء مفعم بالإيمان بدءاً من طواف القدوم حتى طواف الوداع و قد وصف الحجاز في تلك المرحلة من التاريخ الحديث و بداية الدولة السعودية و حال الشعب في الجزيرة من انتشار الفقر و الأوبئة التي تقتل أكثر من ٧٠% من الحجاج . و قد أشاد بجهود مؤسس الدولة السعودية الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن و وصفه بالرجل الشجاع .
    ثم يممتُ شطر الكاتبة الأصِيْلة صاحبة القلم الرصين و اللغة الشاعرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ ( أرض المعجزات و لقاء مع التاريخ ) اختلفت الأجواء هنا . فالرحلة كانت علمية تاريخية . طوفت فيها الكاتبة في تاريخ الجزيرة العربية  مركزة على ما وجده العاهل السعودي الملك عبدالعزيز بن سعود من تعنت إخوانه في مواجهة التطور العلمي . و نوهت إلى خيرات الصحراء و تدفق الزيت _ البترول _ فيها مما جعلها ترنو أن تكون في مصاف الدول الرائدة في المنطقة .
     و لم تنسَ الكاتبة بنات جنسها إذ تطرقت إلى قضايا تمس المرأة . فقد كتبت تحت عنوان  ( مغتربات ) مشيدة بدور المرأة الأروبية و الآسيوية في مساندة زوجها الذي يعمل في حقول البترول بالدهناء تلك الأرض القاحلة . ناصحة المرأة العربية بأن تكون سنداً للرجل حتى ينهض بأُمته .
   و قد جمعت بنت الشاطئ في هذه الرحلة ذكريات حجتين معاً  كما فعل الحاج محمد صالح ( تاكشي سوزوكي ) إذ وثق لأكثر من حجتين في رحلته  . 
    تقول عن رحلتها الثانية :( و شهِدتُ الموسم مع مليون و خمسين ألف حاج ، وسِعتهم الأرض المباركة حيث يقضون مناسك حجهم معاً ، و يتحركون في وقت واحد من المطاف إلى مقام إبراهيم فالمسعى ، و يبيتون جميعاً ليلية الوقفة في منى ، و يُبكِرون معاً في الصباح إلى عرفة ، و منها يفيضون بعد غروب الشمس إلى مزدلفة ، و معاً يعودون إلى مِنى فتؤويهم أيام التشريق على رحبٍ و سعة ! ) أرض المعجزات ص ١٠٠ . و كأن العمر أثّر عليها فهي هنا ملتفتة إلى العبادات غارقة في روحها مستحضرة سيرة الحبيب " صلى الله عليه و سلم )  في كل المواضع التي مرتْ بها تاركة شُهْرتها الأدبية .
  لكنها ما لبثت أن وَجدت نفسها تتفاعل مع ذلك الجمع تقول ( و من حيث رجوت أن أتقي مخالطة الناس . صرت أسعى إليهم تلقائياً مستجيبة إلى جاذبية الملتقى ، و مدركة ما غاب عني من حكمة الحج في تعارفنا و ترسيخ شعورنا بوحدة الإنتماء إلى أمة القرآن ) أرض المعجزات ص ١٢١ .
     وقفتُ أتأمل ملِيْاً . أتذكر مقامنا بمنىً عند مسجد الخَيْف . و أسترجع ذكرى ليلة المبيت بمزدلفة . يا لها من ذكريات تحمل عبق الطاعة و شذا الخشوع .
     عندما أنهيت أرض المعجزات تذكرت رحلة المستشرق محمد أسد و بحثه المُضْنِي عن السعادة في فيافي الشرق الأوسط من خلال كتابه ( الطريق إلى مكة ) و في ترجمة ( الطريق إلى الإسلام ) لكنني آثرتُ أن أقرأ شيئاً جديداً عليّ لذا توجهتُ نحو المستشرق الذي شك البعض في إسلامه هاري سانت جون فيلبي الذي ذكره تاكاشي في رحلته أكثر من مرة واصفاً إياه بالجاسوس و قد ذكرته بنت الشاطئ كذلك في رحلتها. ورحلة فيلبي بعنوان ( حاجٌّ في الجزيرة العربية سنة ١٩٣١م ) ترجمة الأستاذ . عبدالقادر محمود عبدالله . و قد استهل رحلته بمقدمة عن المنطقة العربية و أطماع الدول الغربية، و عن نفسية العربي الذي يميل إلى الحرية و المساواة و الإخاء ، يقول ( فلا أحد يقدر على الحكم في الجزيرة العربية إلا لمترجم و منفذ لإرادة الناس ) حاج في الجزيرة العربية ١٦ .
     ثم بدأ يسرد رحلته مازجاً الأحداث بقراءة مجتمعية سياسية . مادحاً الملك عبدالعزيز بن سعود و يبدو أن نظرة المستشرقَين " محمد أسد ، و عبدالله فيلبي " في العاهل السعودي متباينة . و تعتبر هذه الرحلة رحلة أدبية تاريخية سياسية جغرافية . وقد رسم فلبي الأماكن رسما كُروكياً مستفيضاً في ذكر فضائلها و قِيمِها التاريخية . و قد يستغرب القارئ لهذه الجولة القرائية أنها كانت في أوقات متقاربة غير أنها خلت من رحلة مهمة جداً ( رحلة الحج للعلامة محمد الأمين الشنقيطي الجكني ) ذلك أنها تحتاج نزهة في قراءة مستقلة .
     و في الآونة الأخيرة ظهرت في المكتبات رحلة مترعة بالمشاعر الصادقة دقيقة التصوير  أسميتها ( رحلة التحول ) ألا و هي رحلة الأستاذ حسن أرويد " رواء مكة " التي يقول فيها : ( و ما جدوى أن أنفر إلى مكة حاجّاً و أزور المدينة إن لم أتحول ؟ و هل الحج إلا هجرة ؟ هجرة في الله ) رواء مكة ص ١٩ . و قد كتب الأستاذ عبدالهادي الخضر موثقاً رحلته إلى مكة معتمراً في سلسلة من الحلقات اتسمت بأُسلوبه الذي يحمل سِمة النثر العباسي حيث الزخرفة و التنميق و فيها روح فكاهية ولمّا تطبع بعد.
      و كتب الرحلة إلى الحج كثيرة و أنا هنّا في جولة خيالية أتذكر فيها معالم حجتي ممنياَ النفس بتكرارها سائلاً المولى القبول .
لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك
 إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك .
#خربشات_أبي_يسرا



ibrahim14018@gmail.com

الإزدواجية /القبائل المشتركة

 #قلم_رصاص #البرية_148 ---------------------------( هل الإزدواجية عار ؟ )--------------------------                                         ...