#قلم_رصاص
#البرية_الرابعة_و_الثلاثون
( من وحي التعليقات )
#من_الفيس_الى_فهارس_الكتب
في كل يوم جديد يعيد علينا الفيس بعض المناشير القديمة و يذكرنا بحلول الحول عليها . و قد أعجبني كثيرا هذا الأمر لأنه يُعيدُني لعوالم كنت قد سلكتها فأتذكرها و أُمَني النفس أن أعيد الكرة فأسلكها .
قرأت قبيل فترة كتاب رائع و الفيس يقول إنني قرأته قبل سنة إنه . الماجريات . لعبدالله ابراهيم السكران . كنت قد إقتبست منه بعض القبسات و هذه التي أعادها الفيس .
#أجمل_كتاب_قرأته
و المجالس غالباً تفضح الخطط العلمية للشخص لأنه يظهر في حديثه أثر آخر المقروءات و المحفوظات .
#المجريات_السكران_ص18
#تعليق
فعلق عليه رجل فاضل قائلا .
أعتقد أن هذا قديماً وأين القراءة اليوم؟ إلا من رحم ربي !
#فعلقت
نعم شيخنا . و اذا لم يكن له حظ من القراءة و إطلاع ظهر فلسه خاصة اذا كان ممن ينتسب للعلم و يعتقد انه طالب علم .
و الكتاب يتحدث عن طالب العلم يبدأ جاداً ثم ما يلبس ان يشتغل بالماجريات السياسية و الكلمة مركبة من . ما جرى . ثم اضيف اليه لواحق التعريف بعد جمعه جمع مؤنث . و المستجدات الفكرية و المطاحنات الأدبية . و المغالطات في النوازل و المدلهمات .
#خارج_الكتاب
#الماجريات_السودانية
اذا طبقنا قانون الماجريات في السودان نجد الطلاب هَمُهم جمع الانتقادات و التصنيفات و التحديثات بين المشايخ بحجة الجرح و التعديل و ينخدعون بأن ما يجرى في الساحة بين بعض الدعاة و طلاب العلم من تجريح و تبديع بأنه علم . فاذا جالست الشباب تجد معلوماتهم الجديدة مستقاة من الوسائل التواصلية و الشبكات العكنبوتية اذاً هم يقرؤون لكن قراءتهم في مجالات لا تعود على الامة بالنفع بل هو ضرر لهم . لأنهم صرفوا طاقاتهم في ما لا ينفع .
قراءة المناشير الفيسبكية لا تكون مثقفاً فضلا عن طالب علم . لكنها ضرورية في معرفة التوجه العام و تحديد أبواب الخير التي ينبغي فتحها .
#رجوع
لو رجعنا الى الكتاب نجده قد قسمه تقسيما بديعا و أضفى اليه بالدراسة التطبيقية طعما فريدا . فالدراسة جادة . مدخل مهد فيه للكتاب و عرف بالماجريات . . و قف وقفة جميلة في متابعة سائل التواصل بين الفرجة و المتابعة المنتجة .
في الفصل الثالث عند النماذج يقف الإنسان حائراً عندما يقرأ سيرة أولئك الجهابزة الذين استطاعوا أن يكون لهم موقع في كل جملة و سهم في كل غنيمة و حجر من كل وادي .
دائما أقول الكتب تجر بعضها البعض . فهذا الكتاب يقودك الى العلامة البشير الإبراهيمي يجعلك تبحث عن أثاره ثم يقذف بك الى المفكر مالك بن نبي و منه الى أبي الحسن الندوي و الى فريد الأنصاري . منه تتعلم أن الإنسان قابل للغيير خاصة اذا كان طالب علم فهو دائما الى الجديد . هذا ليس تخليصاً و لا قراءة إنما إعادة ذكرى فكان لقلم الرصاص نصيب من الخربشة
رابط الكتاب
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwU-C5n1KKRtWw8uCkRJs8ej2UjYM9cRhH2mEDWLKlxi0I44bD0vttPZxlzn3X4rYRQz0sddxVBI301IePHxB-fzKryI3AodnByLqGeRoojK_ZhuvsktAVAN_lIzdGfBDXNlMlcNSQjkM/s1600/2806.jpg
#خربشات_ابي_يسرا
#البرية_الرابعة_و_الثلاثون
( من وحي التعليقات )
#من_الفيس_الى_فهارس_الكتب
في كل يوم جديد يعيد علينا الفيس بعض المناشير القديمة و يذكرنا بحلول الحول عليها . و قد أعجبني كثيرا هذا الأمر لأنه يُعيدُني لعوالم كنت قد سلكتها فأتذكرها و أُمَني النفس أن أعيد الكرة فأسلكها .
قرأت قبيل فترة كتاب رائع و الفيس يقول إنني قرأته قبل سنة إنه . الماجريات . لعبدالله ابراهيم السكران . كنت قد إقتبست منه بعض القبسات و هذه التي أعادها الفيس .
#أجمل_كتاب_قرأته
و المجالس غالباً تفضح الخطط العلمية للشخص لأنه يظهر في حديثه أثر آخر المقروءات و المحفوظات .
#المجريات_السكران_ص18
#تعليق
فعلق عليه رجل فاضل قائلا .
أعتقد أن هذا قديماً وأين القراءة اليوم؟ إلا من رحم ربي !
#فعلقت
نعم شيخنا . و اذا لم يكن له حظ من القراءة و إطلاع ظهر فلسه خاصة اذا كان ممن ينتسب للعلم و يعتقد انه طالب علم .
و الكتاب يتحدث عن طالب العلم يبدأ جاداً ثم ما يلبس ان يشتغل بالماجريات السياسية و الكلمة مركبة من . ما جرى . ثم اضيف اليه لواحق التعريف بعد جمعه جمع مؤنث . و المستجدات الفكرية و المطاحنات الأدبية . و المغالطات في النوازل و المدلهمات .
#خارج_الكتاب
#الماجريات_السودانية
اذا طبقنا قانون الماجريات في السودان نجد الطلاب هَمُهم جمع الانتقادات و التصنيفات و التحديثات بين المشايخ بحجة الجرح و التعديل و ينخدعون بأن ما يجرى في الساحة بين بعض الدعاة و طلاب العلم من تجريح و تبديع بأنه علم . فاذا جالست الشباب تجد معلوماتهم الجديدة مستقاة من الوسائل التواصلية و الشبكات العكنبوتية اذاً هم يقرؤون لكن قراءتهم في مجالات لا تعود على الامة بالنفع بل هو ضرر لهم . لأنهم صرفوا طاقاتهم في ما لا ينفع .
قراءة المناشير الفيسبكية لا تكون مثقفاً فضلا عن طالب علم . لكنها ضرورية في معرفة التوجه العام و تحديد أبواب الخير التي ينبغي فتحها .
#رجوع
لو رجعنا الى الكتاب نجده قد قسمه تقسيما بديعا و أضفى اليه بالدراسة التطبيقية طعما فريدا . فالدراسة جادة . مدخل مهد فيه للكتاب و عرف بالماجريات . . و قف وقفة جميلة في متابعة سائل التواصل بين الفرجة و المتابعة المنتجة .
في الفصل الثالث عند النماذج يقف الإنسان حائراً عندما يقرأ سيرة أولئك الجهابزة الذين استطاعوا أن يكون لهم موقع في كل جملة و سهم في كل غنيمة و حجر من كل وادي .
دائما أقول الكتب تجر بعضها البعض . فهذا الكتاب يقودك الى العلامة البشير الإبراهيمي يجعلك تبحث عن أثاره ثم يقذف بك الى المفكر مالك بن نبي و منه الى أبي الحسن الندوي و الى فريد الأنصاري . منه تتعلم أن الإنسان قابل للغيير خاصة اذا كان طالب علم فهو دائما الى الجديد . هذا ليس تخليصاً و لا قراءة إنما إعادة ذكرى فكان لقلم الرصاص نصيب من الخربشة
رابط الكتاب
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwU-C5n1KKRtWw8uCkRJs8ej2UjYM9cRhH2mEDWLKlxi0I44bD0vttPZxlzn3X4rYRQz0sddxVBI301IePHxB-fzKryI3AodnByLqGeRoojK_ZhuvsktAVAN_lIzdGfBDXNlMlcNSQjkM/s1600/2806.jpg
#خربشات_ابي_يسرا
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق