#قلم_رصاص
#البرية_90
______________قراءة في رماد الجذور ______________
................................( 1 ).....................................
قصة الأمل الضائع ، و الحلم الشارد ، و الحب الموؤد ، انكسارات و تحطمات ، حروب و أوجاع ، ما ان تبدأ السحب تبشر بغيوث سحة حتى تأتي رياح هوجاء تسوق تلك الرحمات بعيداً ، يأفل نجم دكتاتور ليبزغ نجم دكتاتور آخر ، يقود الجياعُ الثورات ليتمتع بثمارها الجنرالات و المارشالات . القانون و الدستور لحماية السيد الرئيس .
رماد الجذور / محمد طاهر النور
رواية . الناشر دار المصورات
#قاموس_الرماد
يحتاج السرد و القص الى خيال مجنح و فكر متقد يمزج الواقع بالخيال لينقل القارئ الى حيوات كثيرة فكر فيها و تمنى أن يعيشها، فينقل الكاتبُ القارئَ بريشته ليعيش تلك الحيوات من خلال قضم الكلمات، و احتساء الجمل ، لكن لابد للسارد من قاموس ثري يُحِيك بها الأفكار لتغدو و كأنها حكم من نسج الأولين .
القارئ لرماد الجذور يندهش من تلك اللغة الناصعة و التركيب البهية فيسأل نفسه من أين غرف الكاتب تلك اللغة و ماهي الينابغ التي استقى منها ؟
لو قرأنا بتمعن وتذوق للكمات نجد أن الكاتب متأثر و مرتوٍ بألفاظ القرآءنية و التشبيهات البديعة و هذا يدل على أنه كثيرُ القراءة في الأدب القديم مع تمكن بالأساليب الحديثة .
و نحن نسوح في صفحات الرواية نجد مثل هذه العبارات....
شواظ من نار ، قاب قوسين أو أدنى ، يتسللون لوذاً ، كل من عليها فآن ، بعُرب أتراباً ، بخيلهم و رجلهم ، أضغاث أحلام . يتربص بهم الدوائر . ينبس ببنت شفة . الواد المُقدس طوى . حابلها بنابلها . لا ناقة لهم فيها و لا جمل . دائما ما تصرخ كلما حمى وطيسها، هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ و هكذا دواليك على نطاق واسع من الرواية تجد تلك القوالب القرآنية ، أم الألفاظ و الكلمات المفردة التي تدل على قاموس الروائي المتين كثيرة لا حصر لها .
#حوارت_الرماد
لغة الحوارات في كثير من الأعمال الروائية تتسم بالنكهة المحلية لأنها تُظْهِر الشخصيات على حقيقتها لكن في الرماد لم تظهر تلك النكهة إلا نادراً و كم تمنيت أن أجد تلك الكلمات التي تميز الشعب التشادي عن غيره. فانخفاض لغة الحوار عن لغة السرد لا يعيب العمل بل يزيده بهاءً ، و يثري القارئ ثقافة عن الشعوب الأخرى . نعم بعض الأعمال الروائية لم تجد حظها من الرواج بسبب تلك الحوارات الوعرة مع علوها في الوصف و جودة حبكتها ، كقارئ من حقي أن أقرأ لغة البئية و أن أسمع طريقة تخاطب الشعوب .
#الأماكن_في_الرماد
في الصحراء نشم رائحة الرمل التي تسلطت عليها الشموس من الأذل فجعلتها تبدوا و كأنها حبيبات تبر صهرتها النيران . و عندما ننيخ رواحلنا عند الوديان المتاخمة للصحراء حيث يعيش الإنسان و الحيوان من خيرات تلك النقاط الصغيرة . نشم رائحة أشجار المخيط و العُشرو و الخروب و الطنطب و الهجليج و النبق و تفوح رائحة قناديل الدخن المشوي على نيران الحطب المسوس . و ما بين الوديان و الصحاري تلك القرى الصغيرة المنكفأة على نفسها تعيش على الذكريات و الحكاوي ، بيوتهم بسيطة يتخللها دُور البقر و الماعز ، الصحراء جُب عميق يختزن الحكاوي و الأساطير . "جوقانه" قرية صغيرة من تلك القرى التي لفظت أبناءها الى فورتلامي حيث الحياة مابين الفقر المدقع و الثراء الفاحش ، لفظتهم الصحراء لتلتهمهم كرش المدينة التي لا تشبع . روائح الحارات في فورت لامي تفوح منها رائحةالمستنقطات او البحار الموسمية في وسط المدينة . أثار الفقر تبدوا على أجساد أهل المدينة و كأنها دِمنن اعتورتها رياح الشمال و الجنوب تاركة خطوطا تأرخ للسنين العجاف و الحروب العبثية ، مكتبة المنى حيث نور العلم و دفئ الحب . لكن تحس بأن العلم و الحب لعنة على الشعوب المحاطة بسياج الحكومات الدكتاتورية .
#الشخوص_في_الرماد
الحاج أحمد النمير قروي بسيط لكنه واسع الأفق كأن الصحراء مدته بسعة في التفكير لذا عندما يحلل الأوضاع السياسية ينبهر المثقفون من تلك التكهنات . ميرم الجيل الثاني من تطور الإنسان الصحراوي الذي يحمل جينتين لا هي قروية و لا أم أبوها معتزة بأصلها . عازة نهاية البادية حيث الذاكرة بدأت في الترهل و بداية التحضر حيث الإنسان يعيش على الشعارات الذائفة و الأخبار الكاذبة. الأمل سرآب في صحراء قاحلة و الحرية مفقودة حيث للرصاص الكلمة . براهيم . محمد زين . عائشه . برمه الكلول. اخيشن و آخرون هم الأبطال الثانويون لكنهم يشكلون لبنات المجتمع يدخلون الحياة سراً و يعيشون كظلال لا شخوص و عندما يحل الظلام يختفون كما تختفي الظلال عند حلول الليل .
........ يتبع
#خربشات_أبي_يسرا
#البرية_90
______________قراءة في رماد الجذور ______________
................................( 1 ).....................................
قصة الأمل الضائع ، و الحلم الشارد ، و الحب الموؤد ، انكسارات و تحطمات ، حروب و أوجاع ، ما ان تبدأ السحب تبشر بغيوث سحة حتى تأتي رياح هوجاء تسوق تلك الرحمات بعيداً ، يأفل نجم دكتاتور ليبزغ نجم دكتاتور آخر ، يقود الجياعُ الثورات ليتمتع بثمارها الجنرالات و المارشالات . القانون و الدستور لحماية السيد الرئيس .
رماد الجذور / محمد طاهر النور
رواية . الناشر دار المصورات
#قاموس_الرماد
يحتاج السرد و القص الى خيال مجنح و فكر متقد يمزج الواقع بالخيال لينقل القارئ الى حيوات كثيرة فكر فيها و تمنى أن يعيشها، فينقل الكاتبُ القارئَ بريشته ليعيش تلك الحيوات من خلال قضم الكلمات، و احتساء الجمل ، لكن لابد للسارد من قاموس ثري يُحِيك بها الأفكار لتغدو و كأنها حكم من نسج الأولين .
القارئ لرماد الجذور يندهش من تلك اللغة الناصعة و التركيب البهية فيسأل نفسه من أين غرف الكاتب تلك اللغة و ماهي الينابغ التي استقى منها ؟
لو قرأنا بتمعن وتذوق للكمات نجد أن الكاتب متأثر و مرتوٍ بألفاظ القرآءنية و التشبيهات البديعة و هذا يدل على أنه كثيرُ القراءة في الأدب القديم مع تمكن بالأساليب الحديثة .
و نحن نسوح في صفحات الرواية نجد مثل هذه العبارات....
شواظ من نار ، قاب قوسين أو أدنى ، يتسللون لوذاً ، كل من عليها فآن ، بعُرب أتراباً ، بخيلهم و رجلهم ، أضغاث أحلام . يتربص بهم الدوائر . ينبس ببنت شفة . الواد المُقدس طوى . حابلها بنابلها . لا ناقة لهم فيها و لا جمل . دائما ما تصرخ كلما حمى وطيسها، هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ و هكذا دواليك على نطاق واسع من الرواية تجد تلك القوالب القرآنية ، أم الألفاظ و الكلمات المفردة التي تدل على قاموس الروائي المتين كثيرة لا حصر لها .
#حوارت_الرماد
لغة الحوارات في كثير من الأعمال الروائية تتسم بالنكهة المحلية لأنها تُظْهِر الشخصيات على حقيقتها لكن في الرماد لم تظهر تلك النكهة إلا نادراً و كم تمنيت أن أجد تلك الكلمات التي تميز الشعب التشادي عن غيره. فانخفاض لغة الحوار عن لغة السرد لا يعيب العمل بل يزيده بهاءً ، و يثري القارئ ثقافة عن الشعوب الأخرى . نعم بعض الأعمال الروائية لم تجد حظها من الرواج بسبب تلك الحوارات الوعرة مع علوها في الوصف و جودة حبكتها ، كقارئ من حقي أن أقرأ لغة البئية و أن أسمع طريقة تخاطب الشعوب .
#الأماكن_في_الرماد
في الصحراء نشم رائحة الرمل التي تسلطت عليها الشموس من الأذل فجعلتها تبدوا و كأنها حبيبات تبر صهرتها النيران . و عندما ننيخ رواحلنا عند الوديان المتاخمة للصحراء حيث يعيش الإنسان و الحيوان من خيرات تلك النقاط الصغيرة . نشم رائحة أشجار المخيط و العُشرو و الخروب و الطنطب و الهجليج و النبق و تفوح رائحة قناديل الدخن المشوي على نيران الحطب المسوس . و ما بين الوديان و الصحاري تلك القرى الصغيرة المنكفأة على نفسها تعيش على الذكريات و الحكاوي ، بيوتهم بسيطة يتخللها دُور البقر و الماعز ، الصحراء جُب عميق يختزن الحكاوي و الأساطير . "جوقانه" قرية صغيرة من تلك القرى التي لفظت أبناءها الى فورتلامي حيث الحياة مابين الفقر المدقع و الثراء الفاحش ، لفظتهم الصحراء لتلتهمهم كرش المدينة التي لا تشبع . روائح الحارات في فورت لامي تفوح منها رائحةالمستنقطات او البحار الموسمية في وسط المدينة . أثار الفقر تبدوا على أجساد أهل المدينة و كأنها دِمنن اعتورتها رياح الشمال و الجنوب تاركة خطوطا تأرخ للسنين العجاف و الحروب العبثية ، مكتبة المنى حيث نور العلم و دفئ الحب . لكن تحس بأن العلم و الحب لعنة على الشعوب المحاطة بسياج الحكومات الدكتاتورية .
#الشخوص_في_الرماد
الحاج أحمد النمير قروي بسيط لكنه واسع الأفق كأن الصحراء مدته بسعة في التفكير لذا عندما يحلل الأوضاع السياسية ينبهر المثقفون من تلك التكهنات . ميرم الجيل الثاني من تطور الإنسان الصحراوي الذي يحمل جينتين لا هي قروية و لا أم أبوها معتزة بأصلها . عازة نهاية البادية حيث الذاكرة بدأت في الترهل و بداية التحضر حيث الإنسان يعيش على الشعارات الذائفة و الأخبار الكاذبة. الأمل سرآب في صحراء قاحلة و الحرية مفقودة حيث للرصاص الكلمة . براهيم . محمد زين . عائشه . برمه الكلول. اخيشن و آخرون هم الأبطال الثانويون لكنهم يشكلون لبنات المجتمع يدخلون الحياة سراً و يعيشون كظلال لا شخوص و عندما يحل الظلام يختفون كما تختفي الظلال عند حلول الليل .
........ يتبع
#خربشات_أبي_يسرا
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق