Translate

جلسة أنس مع هاروكي

1

أفكر في الرجوع إلى الرياضة والركض قلت دعني أشاور العم هاروكي موراكي أظن أنّه سيفيدني في هذا المضمار خاصة وأنه بدأ يحدثني عن الجري بمفهوم تحريك للأفكار وترتيب لها يقول ( فلست أحاول تقديم نصيحة من قبيل " اسمعوني جميعاً " فلنركض كل يوم لنظل بصحة جيدة !" لكنه كتاب جمعت في أفكاري حول ما يعنيه الجري في نظري شخصياً محض كتاب أتأمل فيه اموراً عدة وأفكر بصوت عال ) ص ٧ . 

   النشاطات الحركية التي تنبي على إعادة شيئ واحد يدعو الإنسان للتأمل والتفكر مثلاً أنا عندما أكوي ملابسي تنتابني حالة من الهدوء الذي يجعلني أفكر في أمور كثيرة لذا أكره كي الملابس خاصة إذا كنت في فوضى ، كذلك عندما أركض أفكر في أشياء كثيرة جداً لكن الذي يميز هذه العملية أنها هادئة محببة وأظن أنني كتبت عنها لكن دعنا الآن ننطلق مع هاروكي في ( ما أتحدث عنه حين أتحدث عن الجري ) . 

    سمى النقاد العملية التي ينتقل فيها الشاعر من المقدمة إلى الموضوع بحسن التخلص لا أدري ماذا أسمي أنا العملية التي تربط بين نشاطين مختلفين ؟ أول عملية ربط بين الكتابة والجري أعملها هاروكي عند التوقف عن الكتابة أن تتوقف عند نقطة تشعر فيها أنك سوف تعود بنشاط وحيوية يقول : ( اطمح الآن إلى زيادة المسافة التي أجريها ، ولا أهتم بالسرعة ، فما دمت أستطيع الجري لمسافة معينة فذلك كل ما يعنيني . أحياناً أجري جرياً سريعاً حين تراودني رغبة في ذلك ، ولكن إن زدت السرعة قللت وقت الجري ، ومرادي من ذلك أن أجعل النشوة التي أشعر بها في في نهاية كل جولة تستمر حتى اليوم التالي . وهذا هو شكل المسار الذي أراه ضرورياً عند كتابة رواية إذ أتوقف كل يوم عند النقطة التي اشعر بها أنني قادر على الكتابة أكثر ) ص ١٢ . 

   لقد كشف هاروكي سراً في حياتي لم أكن لأهدي إليه . كنت دائما أتسآل عندما أكون مضغوطاً بالمهام الحياتية اشعر أنني احتاج للرياضة وعندما أكون فارغاً متبطاً لا استشعر تلك الحوجة :( ولهذا كانت الساعة أو نحوها التي أقضيها في الجري وحدي للحفاظ على وقتي الصامت الخاص ، مهمة لتعينني على الإحتفاظ بسلامة ذهني ، حين أجري لا يتعين عليّ التحدث إلى أحد كما لا يتعين عليّ الإصغاء إلى أحد ) ص ٢٢ أظن أن السبب هو البحث عن الانفراد والتفكير في الأمور الشخصية ، وقد تكون تلك الأفكار مبعثرة لا يجمعها سلك لكن تلك اللحظات الفارغة من زحمة الحياة تصفي الذهن وتجعله أكثر تماسكاً وصلابة . وكلما زاد ذلك الزمن المستقطع أصبحت أكثر قوة ( وينجم عن جري مسافة أبعد قليلاً من المعتاد أنني أغدو أقوى ) ... ص ٢٦ .

2

النجاح والفشل قرينان لا ينفكان لذا من سياستي الشخصية أنني أتوقع نسبة للفشل حتى لا أصدم لكن هاروكي له رأي آخر نحو الفشل فهو يرى أن توقع الفشل هو خيار لذا يستبعده دائما فيخلص للعمل كلية :( ولكني أدركت أن علي بذل كل طاقتي في العمل ، مادم الفشل ليس خياراً ) ص ٣٠ . 

      قرار الكتابة المفاجئ الذي اتخذه هاروكي بث فيّ نوع من الأمل لكن هل يمكن للإنسان أن يقرر الكتابة وأن يقرر خوض تجربة لم تكن أصلاً من اهتماماته ؟ هذا ما سنعرفه . قرر هاروكي بعد أن شعر بأن حياته أصبحت شبه هادئة بعد الشعور بالاستقرار المادئ وأنه كذلك أصبح كبيراً : ( أخذت نفساً عميقاًوأنعمت النظر إلى ما حولي بهدوء ، وألقيت نظرة على الخطوات التي قطعتها هنا ، وبدأت التفكير في المرحلة التالية . لا لست في عداد الشباب بعد اليوم ، وقد خطرت لي فكرة كتابة رواية فجأة ) ص ٣١ . 

   أظن أن هاروكي بهذا يروج لفكرة أن الكتابة موهبة محضة ويقول في موضع آخر : ( لم أطمح يوماً أن أكون روائياً . راودتني تلك الرغبة القوية فقط في كتابة رواية ، ولم يكن لدي صورة واضحة عما أردت الكتابة عنه بل إيمان فحسب ) ص ٣٣ . كتب هاروكي أول رواية بهذه البساطة وأصبح كاتباً واعدا خاصة وأن روايته فازت بجائزة ما ، وأظن أن سبب نجاحه في تلك الرواية فلسفته ونظرته للعمل يقول : ( فأنا شخص يخلص كلياً لما يفعله ) ص ٣٥ ، وأن عمله في الحانة واحتكاكه بشتى أصناف البشر مع قوة ملاحظته مكنته أن ينجح في هذا القرار المفاجئ . لكن مع هذا يشير إشارة خجولة إلى أن الصبر والإلتزام هما ما يصنعان النجاح : ( حين بدأت الجري أول مرة لم أستطع قطع مسافات طويلة ، فأجري لما يقارب عشرين أو ثلاثين دقيقة فقط . وكان هذا القدر يجعلني ألهث وقلبي يدق وساقي ترتعشان . وهذا متوقع على أية حال لأنني لم أمارس الرياضة منذ وقت طويل . انتابني شيء من الحرج في بادئ الأمر من أن يراني الناس في الجوار وأنا أجري _ وراودني الشعور نفسه حين رأيت كلمة روائي مكتوبة بين قوسين بعد اسمي أول مرة _ لكنّي واصلت الجري ، وبدأ جسدي يقبل واقع أنه يجري ، ونجحت في زيادة المسافة تدريجياً . وأخذت باكتساب قوام العداء وصار نفسي أكثر انتظاماً واستقر نبضي . لم تكن السرعة أو المسافة هي ما يهم بقدر الجري يومياً دون أخذ استراحة ) ص ٤٢ ، فعملية الكتابة في نظر هاروكي تحتاج لقدر من الموهبة وبعدها تأتي عملية التدرب والتركيز مع الصبر : ( وإن سألوني عن ثاني أهم الصفات التي يجب أن يتحلى بها الروائي ، فالجواب سهل أيضا : التركيز قدرتك على تكثيف كل مواهبك المحدودة فيما بين يديك مهما يكن ) ص ٧٦ . ( والأمر الذي يلي التركيز هو ببساطة الصبر .... فإن كان التركيز يشبه الشهيق ، فإن الصبر هو فن الزفير ببطء أن تتنفس وتحتفظ بالهواء في رئتك في الوقت نفسه . ومالم تتمكن من الموازنة بين الإثنين - الاستمرار في التنفس والاحتفاظ بالهواء - سيكون من الصعب أن تكتب الرواية باحترافية على المدى الطويل ) ص٧٧ انظر كيف ربط هاروكي بين عملية الجري والكتابة لذا هو يحترف ان أكثر ما يعرفه عن الكتابة تعلمه من ممارسة الجري كل يوم في أكثر من موضع من هذا الكتاب .  

3

 أفكر في المسافة التي كنت أقطعها عندما كنت أركض يومياً وبجدية تامة وادأقارنها بمسافة هاروكي لم أكن أجري كنت ألعب وألهو بالجري فقط اتذكر عندما قعطت مسافة ٢٥ كيلو احتفلت بهذا الانجاز وحفزت نفسي أشعر بخيبة أمل تمنيت أن لم أشاور هذا العداء . 

   مارثون كنت أظنها إنجليزية لكن اليوم عرفت أنها يونانية وهي قرية صغيرة ودودة هادئة ومسالمة هزم فيها الجيش الفارسي الغازي ، انطلق منها أول مارثون عندما تحدث هاروكي عن مشروع الجري بين أثينا ومدينة مارثون قاطعا مسافة ٢٨ ميلا ليعيش تجربة المارثون الأولى تذكرت مشروعاً كنت أفكر فيه منذ أمد بعيد مشروع مجنون لكنه في خطة حياتي أن اقطع المسافة بين سواكن والخرطوم بدراجة هوائية لا يهم المدة فقط القيام بتجربة مجنونة والكتابة عنها .

    عندما قطع هاروكي مسافة ٢٢ ميلاً يقول وصلت لمرحلة الانهيار : ( كنت أموت عطشاً ولكني فقدت القوة حتى لشرب الماء وحين دارت هذه الأفكار في ذهني بدأت أشعر بالغضب تدريجياً ، بالغضب على الخروف الذي يلوك العشب بسعادة في بقعة فارغة على جانب الطريق ، وبالغضب على المصور الذي يلتقط الصور من داخل الشاحنة . كان صوت الغالق يزعحني ... ) حين قرأت هذا المقطع شعرت حقيقة بشعوره فقد ممرت بتجربة شبيهة وصلت فيها مرحلة من الانهيار حتى ازعجني سماع اسمي كنت اقول لرفيقي قل ما تريد من دون أن تنطق باسمي فالانهيار البدني انهيار كلي . عندما تقترب من خط النهاية تتلاشى كل الأفكار وتدخل في فراغ تسكن اعضاءك تظن قبلها أنك سوف تحتفل وتصرخ فرحاً لكن الأمر خلاف ذلك فخط النهاية ليست إلا علامة مؤقتة بلا أهمية كبرى والأمر نفسه في حياتنا .

#خربشات_أبي_يسرا

حياة المعيز

 #قلم_رصاص

#البرية_163

----------------------( يجب أن نمشي حتى نموت )------------------

                                The Goat Life 2024        

        هذا الفلم أثار فضولي رغم أنني لا أشاهد الأفلام الهندية والعربية لا بل لا أشاهد إلا الافلام الانجليزية وبمعاير دقيقة جداً . أما الدراما والمسلسلات فلا أطيق منها إلا ما كان عربياً ويتعلق بحياة


البادية . أما التركي فأفر منه فرار الصحيح من الأجزم . 

  هذا الفلم أثار فضولي لا لأنه أول فلم يتناول قضية أو حدثاً قد يكون واقعياً إنما لأنه ( هندي ) وقد لفت الفلم كثيراً من النقاد خاصة وأنه يسلط الضوء على بقعة مستهدفة وقالوا : ( الما بدورك في الضلام بحدر لك ) . 

الفلم يحكي قصة الظلم الذي يقع على بعض العمال البسطاء لكن السؤال هل حقيقة هنالك ظلم إلى هذا المدى ؟ أم أن العمل الدرامي يحتاج للتشويق وإثارة فضول المشاهدين؟ أم أن الدرما والسياسة والإقتصاد وحروب الأفكار والقيم كلها امتزجت مع بعضها البعض فشكلت هذا النوع من الدراما الذي يجمع بين الحقيقية والخيال لتحريك بعض المياه الراكضة ؟   

   لا أدري لكن الفلم رغم أنه ( هندي ) فبدايته موضوعية خاصة وأنه لفلت الإنتباه على الظلم الذي يبدأ من وكالات السفر التي تروج وتبيع للبسطاء الوهم . مع بداية تطور الأحدث تذكرت فلما عن المهاجرين الأفارقة الذين يمرون بشمال أفريقيا خاصة ليبيا وما يتعرضون له من انتهاك لحقوق الإنسان . وأظن أن الفلم كله يدور حول هذا المفهوم ( حقوق الإنسان ) .

  أما عن الفلم وتقييمه كعمل درامي يمكن أن أعيطه 5 نجمات فالعمل متعوب عليه ، التصوير السيناريو التنقل بين الأزمنة والأمكنة بين ماضي البطل وحاضره البئيس . احلامه قبل الاغتراب وبعد الاغتراب . أفكر كثيراً في تضخيم سوء صورة الكفيل السعودي الذي صوره الفلم ويمكن أن يقرؤ هذا التصور من منظور التآمر لكنه في نهاية المطاف عمل درامي يصور حالة واحدة وإن كان الغرض منه الخصوص الذي يدل على العموم . 

  كنت اتابع الفلم بعين العقل أحاول أن أقرأ الرسائل والإشارات المبطنة لذا لم ينتابني الحزن والأسى الذي انتاب أكثر الذين شاهدوا الفلم ، لكن عند المشهد الذي شعر فيه البطل أنه فقد الزمن عندما رأى اللحية الكثة والشعر الأشعس عندها شعرت بمدى الظلم الذي يتعرض له البعض . 

   بطل القصة نجيب لكن ما اسم البطل الذي نسي اسمه هذه الشخصية الفرعية التي ورث نجيب وظيفته لخصت صورة المسكوت عنه والمنسي لكن في النهاية دأ فلم هندي كما يقولون فالأعمال الدرامية إن حاكت الواقع بحزافيره فلن يكون هنالك ما يدعوا لمشاهدتها فلابد لها أن تغوص في الاعماق وتخرج بعض الصورة المتخيلة والتي قد تكون عبارة عن أوهام لكن تلك الأوهام هو ما يطلبه المشاهد .  

أخيراً أنا زعلان من المخرج لكن لما اتذكر إن هندي بقول ما عليك ههه والله نحن السودانيين عجيبن المثل البقول ( انت هندي ) منو القطعو الناس ديل مبدعيين بس زول لبست جلابية وسديري كان تخليه سوداني عديل . 

  الفلم اعتمد على تصوير المعاناة عبر الصورة فالحوارات قليلة جداً والنهاية متوقعة رغم بؤسه . 

#خربشات_أبي_يسرا

عن بركة ساكن 1

 #قلم_رصاص

#البرية_147 

--------------------------------------------------( عن بركة ساكن 1 )-----------------------------------------------------

     تعرفت على عبدالعزيز بركة ساكن الكاتب الروائي عن طريق صديقي الناظر عمر عثمان فهو رجل أديب وقارئ فطن يتحسس الجمال ويهديه لأصدقائه . فدائما ما يتصل عليّ ليخبرني أنه قرأ العمل العلاني وقد ابهره لذا دائما ما أحمل اختياراته على محمل الجد . 

اتصل عليّ مرة وأخبرني عن الجنقو وكيف أن الرجل أبدع في وصف الجنقو . جميل يا حبيبي اشتريت نسخة وعكفت على قراءته . فعلاً الرجل وصف حياة الجنقو وسلط الضوء على فئة من المجتمع بغض النظر عن طريقة عرضه . 

   ثم بعد فترة أعارني مخيلة الخندريس . وكانت معتقة كاسمها الصور والشخصيات حية تتنقل بين السطور وهذا لا يقوم به إلا أديب ملك ناصية الكتابة . 

ثم انطلقت أبحث عنه لوحدي . قرأت له مسيح دارفور والعاشق البدوي عندها اكتشفت بركة الأيدلوجي شعرت أنه يدور حول ثلاثة أشياء . الخمر الجنس المهمشين وله عداء للعرب . لكنني لم أقف على هذا الحد بل قرأت له المزيد ثلاثية البلاد الكبير . الرجل الخراب منفستو الديك النوبي سامهاني . طبعاً من غير ترتيب . 

    يقول الاستاذ النور عادل : (كاتب أيدولوجي جداً بظني كان ينفع مفكرا سياسيا ناشطاً مدنياً في حركة معادية للعرب والمسلمين أكثر منه روائيا وقاصا . من ناحية فنية وابداعية فلغته ركيكة لا تضيف للقارئ أي قيمة لغوية جمالية بمفهوم العلاقة التبادلية الحسية بين القارئ والمؤلف كذلك مكرر جداً في معظم أعماله وأفكاره )" ١ " صحيح أنه يدور حول نفسه لكن لا أتفق معه في وصف لغته وسرده . فالرجل روائي حكاء يكتب بلغة سردية تناسب الحكي وعند المحادثات ينتقل إلى دراجية سلسة وانتقالاته جميلة وكل الذين قرؤوا رواية ( الجنقو ) وعايشوا الجنقو في الحدود الشرقية قالوا أن بركة نقل الواقع بحزافيره . يقول الدكتور المتنبي عثمان سر الختم : ( الرواية يا صديقي نشرت واقعاً بشحمه ولحمه ولم تضف إليه شيئا من بنات الأفكار ..... الواقع الذي ذكر بالرواية شاهدته بام عيني في مجتمعات عمل الجنقو بمناطق جنوب القضارف .... ) " ٢ " بل إن الحبيب أدم يقول إنه شاهد بعض أبطال بركة حقيقة في تلك المناطق " ٣ " . وهذا الكلام يقودنا إلى سؤال لماذا حظر الجنقو ؟ من الذي خلف هذا الإرهاب الفكري وهل الأدب يقيم بمعاير الأدبية أم بالمعاير الأخلاقية ؟  

النقاش سيطول إن أردنا الإجابة على سؤال وحد بله الجميع . لكنني أقول أن الرواية حظرها بطلها ود أمونة في غسيل أموال ( شخصيات) حصل هههههه . 

   أما جمهور بركة الحقيقي وجمهور الأدب والثقافة عموماً جمهور سطحي حظهم من الأدب والمعرفة العناوين والخلاصات يميلون حيث مالت أهواءهم . يقول القاص الطبيب النحات : ( فئة من الجمهور التي كانت تمجد الأستاذ بركة ساكن وتصف أدبه بالنضالي السياسي المصادم ، وأن قلمه منحاز للمهمشين ... اليوم ذات الفئة تهاجمه لأن احدى الشخصيات ظن أحد القراء " الثقات لتلك الفئة التي لم تقرأ بعد الرواية ) أن المقصود بها شخصية عامة ! 

هل الأدب أصبح يحاكم بالظنون وعلم النوايا ؟! " ٤ " .  

  فبركة رجل أديب امتلك ناصية الكتابة نختلف معه في توجهه لكننا لا نمقته حقه الأدبي . وموقفه الأخير يبين لك أن الرجل صاحب مبدأ وإن اختلفنا معه . طبعاً في رواية جديده اسمها ( الأشوس الذي حلقت أحلامه مثل طائرة مسيرة ) عن نفسي متأكد أن بركة ابدع فيها لكني لا أظن أنه يخرج عن نمطه المألوف ههههههه . 

———

"١" - الرواية والأيدولجيا أعمال الكاتب عبدابعزيز بركة ساكن نموزجا النور عادل ، وبعض المناشير على صفحات التواصل .

https://www.facebook.com/share/p/fF9nDunxDYc25q9o/?mibextid=JOZb8W

"٢"- الجنقو يرهبون أجهزة القمع الفكري والأدبي منشور على صفحة الدكتور ابوواقد الليثي وستجد فيه تعاليق رائعة ولصاحبكم فيه مشاركة رابط المنشور . https://www.facebook.com/share/p/nm8F2qhpqD6VLAfN/?mibextid=JOZb8W

" ٣ "- منشور على صفحة ضمن برنامج منتدى القراءة قبل مناقشة كتاب الأستاذ النور عادل رابط المنشور https://www.facebook.com/share/p/AQFYkB6mCX8zDb1q/?mibextid=JOZb8W 

"٤"- تعليقي : ردود الأفعال الأخيرة عن بركة ناجمة عن مواقفه الساسية الأخيرة . راجع رابط المنشور https://www.facebook.com/share/p/BajcEi4sJPhE3jkz/?mibextid=qi2Omg 


#خربشات_أبي_يسرا

Ibrahim14018.blogspot.com: هموم معرفية

Ibrahim14018.blogspot.com: هموم معرفية:  هموم معرفية  على طالب العلم والمعرفة أن يعرف احتياجاته العلمية وأن يخطط لتحصيل تلك الإحتياجات . قبيل فترة قرأت خاطرة للأستاذ محمد عبدالله ا...

هموم معرفية

 هموم معرفية

 على طالب العلم والمعرفة أن يعرف احتياجاته العلمية وأن يخطط لتحصيل تلك الإحتياجات .

قبيل فترة قرأت خاطرة للأستاذ محمد عبدالله الحافظ . يتحدث فيها عن خطة مقترحة لطلاب العلم .بأن يقسم شهور السنة إلى اجزاء يخصصها في قراءات تخصصية . الفكرة كانت جيدة ومتوافقة مع بعض الخطط التي وضعتها لنفسي .

أخذتك بتلك الوصية وعندما بدأت في تنفيذها ندمت وتحسرت على تلك الأوقات التي أضعتها في القراءات الأدبية خاصة ( الروائية ) مع انها هي التي كرست فعل القراءة في حياتي .

لكن قالوا من في الطريق وصل . 

قسمت احتياجاتي الآنية إلى ثلاث اقسام . أحتاج أن أكون ملكة تفسيرية و أصولية وفقهية فوجدت أن الرابط الأساس بين هذه الملكات الملكة الأصولية ولما أخذت التدرج فيها شعرت أنني تأخرت كثيراً في تحصيل هذه الملكة . 

أريد أن اطور ملكاتي المعرفية لكنني لا أجد الوقت وإن وجدت الوقت لا أجد المعلم والهادي إلى الطريق . إليك هذه الوصفة المجربة والناجعة في التحصيل والتطوير .

من المهم جدا أن تعرف أن ٨٠% من التحصيل المعرفي جهد ذاتي وان ٢٠% هو الذي ستحصله من المشايخ لكنه الأساس الذي تبني عليه .

الآن نريد أن نرسم خطة تعيننا على تحصيل الملكة الأصولية ويمكن أن تطبق هذه الخطة على كل فن .

قبل أن ننطلق في تحصيل هذا الفن علينا أن نُكَون صورة أولية نعرف فيها الكتب التأسيسية التي ينبغي علينا التركيز فيها . استمع لهذا المقطع

https://youtu.be/HparYNRS_jg?feature=shared

متن الورقات للعلامة الجويني

 هو حجر الأساس . أول خطوة . تحمل متن الورقات صوتي على جوالك . استمع لقراءة المتن في أوقات اشغالك اليدوية . اسمتع للمتن في اليوم أكثر من مرة حتى تشعر أن كلماته وعباراته أصبحت تجري على لسانك وأصبحت تسابق القارئ في اتمام المقاطع . بعدها يمكنك أن تحفظ المتن بكل يسر ومن دون معاناة . في اليوتيوب الكثير من القراءات لهذا المتن اختر منها ما يناسب ذوقك .

الخطوة الثانية 

اغتني الشرح الموسوم بقرة العين لشرح ورقات الجويني . للحطاب وذلك أنه شرح لشرح المحلي فهو كتاب في كتابين . اجرده سريعا وحدد مواطن الاستشكالات . ثم كرر القراءة ويجب أن تتمهل في كل قراءة . إن كان مستواك في علوم اللغة العربية جيدا فلن يتعسر عليك الكتاب كثيرا .

الخطوة الثالثة . حمل من اليوتيوب بعض الشروح الصوتية واستمع إليها في اوقات شغلك لا يهم أن يكون تركيز علياً المهم أن تكون في طريق الطلب . ان لا تدع يوما يوم عليك وانت لم تزدد فيه علماً .

يمكن أن ارشح لك بعض تلك الشروح الماتعة . 

شرح الشيخ محمد بن أحمد باجابر لشرح المحلي ١٢ مجلس

شرح الشيخ حسن بن عبدالحميد بخاري

وان وجدت شرح العلامة محمد محمود احمد الشنقيطي فعض عليه بنواجذ .

الخطوة الرابعة أن تجمع أمرك وتتوجه بكليتك هذا المتن والشرح فلا تدع فيه شاردة ولا واردة . بهذا تكون قد خطوة الخطوة الأولى ووضعت الحجر المتين في بناء ملكتك الأصولية .

كل الخطوات السابقة يمكن أن تقوم بها وانت في شغلك ومهامك اليومية فقط عندما تشعر أن المتن أصبح يجري على لسانك وأنك بعد قراءاتك لقرة العين واستماعك للشروح الصوتية أصبحت تجد لذة وتذوقاً لهذا الفن والكتاب ، بعدها اجمع امرك في ايام واستجمع الشتات . بعدها انتقل للكتاب الثاني . لكن قبل الإنتقال عليك ان تعلم أن هذا الفن آلة .

وذلك أن الغرض منه فهم الكتاب والسنة ، وهنا تكمن أهمية العملية التطبيقة فحفظ المصطلحات والمتون مهم لكن طريقة العلماء في استخدام هذه الأدوات أهم . فمن هنا تبدأ تكوين الملكة الفقهية وهذا باب آخر .

ولترسيخ المصطلحات استطحب معك الجانب العملي وهذا لا يتأتى الإ بدراسة المتون الفقهية على الطريقة المذهبية لأنك ستتعلم طريقة تفكير الفقهاء وماهي الأدوات التي يختارون بها ويرجحون أدلتهم ولأنني اخترت الدراسة على المذهب المالكي كان أول متن بدأت به متن العلامة ابن عاشر . وهنا ارشح لك شرح العلامة محمد محمود الشنقيطي فإنه عمد في شرحه إلى تطبيق القواعد الأصولية مع ايراد الأدلة وطريقة اختيار المالكية  .

فإذا كنت مالكياً فسلك معي هذا الطريق . وقبل أن تبدأ المتن الثاني يمكن أن تتوقف هنيأةً . مع نظم صغير عبارة عن عناوين أصولية في اصول الإمام مالك ابن أبي قفة . وله شروح صوتية كثيرة على الشبكة لنظم قراءة طبق فيها الخطوات السابقة . واختار لك من الشروح الصوتية . شرح العلامة محمد محمود الشنقيطي . وشرح الاستاذ نايف ال مبارك مجلس واحد تكون بها فكرة اجمالية عن ادلة المذهب وطريقة فقهائه . ويمكن ان تختار أكثر من شرح .

ولهذا النظم شرح للشيخ محمد يحيى الولاتي متوفر على الشبكة . ثم ننتقل إلى المتن الثاني نطبق الخطوات السابقة متأنين في التحصيل فقط كن على الطريق ولا تستعجل النتائج .

المتن الثاني الذي اخترته ويمكن أن تختار انت غيره على حسبك مذهبك . تقريب الأوصول لابن جُزي ونظم المرتقى لابن أبي عاصم للغرناطي . وبعد فترة سوف تجد نفسك في وسط الطريقة . وعندها لن يعسرك عليك تفكيك الكتب التراثية خاصة كتب التفسير والفقه . 🫶

الإزدواجية /القبائل المشتركة

 #قلم_رصاص #البرية_148 ---------------------------( هل الإزدواجية عار ؟ )--------------------------                                         ...