الإزدواجية /القبائل المشتركة

 #قلم_رصاص

#البرية_148

---------------------------( هل الإزدواجية عار ؟ )--------------------------

                                            3

   في خاطرتين سابقتين بهذا العنوان ناقشنا قضية ( الزدواجية ) هل هي قوة أم ضعف ؟ وتأثير تلك الوضعية على أمن تلك البلاد المتجاورة ، خَلُصنا فيه إلى أن تلك الوضعية أمر طبعي كان للمستعمر فيه اليد العليا وأن الشعوب تعاملت في ما بينها تعاملاً طبعياً لكن بعض الجهات تستخدم ذلك الوضع سلاحاً ذو حدين    " الدعم السريع " وهذا ما يولد النعرات العنصرية والتكتلات القبلية التي قد تكون مُقَدَمة على الحدود التي وضعها المستعمر  عند البعض .

  بما أنني من الذين اكتووا بنار تلك الوضعية أعرف الشعور الذي ينتاب تلك المكونات وما يتولد منها . منذ أن بدأتْ هذه الحرب دائما ما أحاول أن أبحث عن الأسباب التي تجعل البعض يتنكر لأبناء بلده الذين شاركوه لحظات الصفاء فلما تكدرت الأجواء قلبوا لهم ظهر المجن  ( العطا ) ؟  

في المقابل المزدوج عندما يستخدم ازدواجيته ويتنقل بين الخطوط الفاصلة لقلب الموازين لصالحه ، لماذا يغضب عندما يوصف بهذه الصفة  ؟ لا أريد أن أستخدم كلمة " يُعَيرُ "  لأنها صفة قوة لا ضعف ( منّي جبريل ) ؟  

   هذه الكلمات والأسئلة تولدت بسبب تصريحات ( العطا ) التي اشتم منها البعض رائحة العنصرية والتعدي على القبائل المشتركة وإن كنت أرى أن هذا الأمر  في ظل الحرب والبحث عن نقاط حتى ولو كانت وهمية أمر طبعي " الحرب والمكيدة "  لكن عندما تكون قائداً يجب عليك ان تزن كلماتك بحيث تسع الوطن المترامي الأطراف . 

   ارجوا أن أكون قد وفقت فيما أرمي إليه فقد تكاثرت الأفكار عليّ وهذه خاطرة في برية عبارة عن تساؤلات تحتاج للدراسة الجادة . 

#خربشات_أبي_يسرا

الإزدواجية / القبائل المشتركة

 #قلم_رصاص

#البرية_144

-----------------------( هل الإزدواجية عار ؟ )------------------------------

                                        2

   القارئ لخريطة قبائل السودان في غربها يجد تشابكاً غريباً يصل إلى حد يصعب معها تحديد من هو السوداني ومن هو التشادي خاصة وأن الحدود بين الجانبين مفتوح على مصرعيه .  

      لذا دائما ما تجد هنالك شد وجذب في العلاقات السودانية التشادية عندما تتقاطع المصالح ، لكن مع هذا فإن الدولتين معترفتان بهذا التداخل لذا تجد من يحمل بطاقة الازدواج التي تبيح له التنقل بين الحدود بكل أريحية ومن دون تأشيرة ، إذا الإزدواج ليس عاراً وليست مشكلة ، أين الخلل ؟

الحرب في الخرطوم والفاتحه في انجمينا : 

    كثر اللقط بين المدوين والمفسبكين عندما تسآءل الصحفي طاهر زين : ( بأي ذنب يموت شباب تشاد في حرب السودان؟ 

لأجل الدفاع عن امبراطورية آل دقلو ؟ ام لسبب آخر )  بين منكر ومصدق والحق يقال ولن يستطيع أحد أن يحجب ضوء الشمس  تلك السرادق نفسها تقام في الخرطوم عندما تتغير المعادلة في تشاد . إذن المشكلة في مفهوم الإزدواجية فإن لم تحرر تلك المفاهيم بين تلك القبائل فلن تخمد لغة العنصرية والإزدراء بالآخر . لا تنسى هذه المشكلة تواجه الشرق أيضاً . 

     إذا لم يعلم المزودج أن له حق التنقل وممارسة الحياة الإجتماعية فقط لكن عندما يتعلق الأمر بالسياسة عليه ان يختار دولة واحدة ينتمى لها حتى لا يربك المشهد ، المفارقة المضحكة أن غالبية النشطاء ( روضة سياسة ) يحملون جنسيات دول اروبية وقد ينفذون اجندة تلك الدول لكن لا أحد يهتم بهم فقط الضوء مسلط على أبناء الوطن الذين وجدوا أنفسهم في وضع معقد مع جهل وبيئة خالية من الثقافة زد على ذلك رجال قبائل يجمعون بين سيادة القبيلة وممارسة السياسة وتلك مشكلة آخرى يعاني منها السودان. فمليشيا الدعم السريع يضم بين صفوفه كثير من أبناء  ( سوداتشا ) وجدوا أنفسهم بين مفترق الطرق ، واطماع رجال القبائل فكانت تلك الصورة التي امتزج فيها الأبيض بالاسود منتجاً لوناً رمادياً لا طعم له ولا رائحة .  

اقرأ بعقلك لا بعينك . 

الحصة وطن

#حل_الجنجا_مطلب_شعبي

#اصلاح_المؤسسة_العسكرية_مطلب_شعبي

#الجيش_جيش_الشعب_ماجيش_البرهان

#خربشات_أبي_يسرا

الإزدواجية / القبائل المشتركة

 #قلم_رصاص

#البرية_143

-------------------------( هل الإزدواجية عار ؟ )---------------------------

                                          1

   في كل بلدان العالم هنالك قبائل لا تعرف الحدود الجغرافية لأنها تسكن في الخطوط الفاصلة وقد تكون قراهم مقسمة بين دولتين فهم يتنقلون بين قراهم دون أن يراعوا لتلك الخطوط أية اعتبارات ، بل هنالك بعض القبائل التي مارست التنقل والهجرة في نطاق واسع من الدول فهم سكان أكثر من دولة وغالب أولئك من الرعاة ولم يكن لهم تأثير على مجرى الأحداث لذا لم يهتم بهم أحد، ، في سنوات الحقط والجفاف بدأ هولاء الرعاة يستوطنون الحواضر عندها علموا أن هنالك برتوكولات دولية تحدد الهوية ومع هذا لم يأبهوا لتلك القوانين، قانونهم الوحيد الذي يلتزمون به أرزاقهم وحياتهم فقط كما كانوا من قبل تسوقهم المراعي الخصبة، لكن الحياة لا تسير على أهوائهم فالأجيال تتغير و الأهداف تتبدل، كانوا رعاة يتنقلون بقطعانهم حيث الكلا  لم يعرفوا للعلم طعم ولا للثروة مكان ، لكن عندما تمدنوا واجهت الأجيال الجديدة صراع الهوية فهم أجانب في الكل البلادان التي كانوا يتجولون فيها من قِبَل السكان ( الأصليين ) وهم يعتبرون أنفسهم ملوك كل تلك البلادان مفارقة غريبة ومعادلة صعبة الحل . 

   حتى الدول عجزت عن تحديد هوياتهم لذا كانت لهم الفسحة في التنقل الحر والأزدواجية الجنسية وهذا حق مشروع لهم تكفله القوانين الدولية والأعراف وهو مصدر قوة وفخر بعكس ما يصوره البعض .

نقطه وسطر جديد :

   يجب على الشعوب أن تفهم تلك الوضعية المعقدة ، وعلى تلك القبائل أن تفهم أن وضعها يبيح لها أن تمارس الحياة الاجتماعية بوضعيتها المعقدة لكن عندما تمارس الحياة العامة عليها أن تحدد هويتها ، أقول هذا الكلام في هذا الوقت لما رأيته من تحامل البعض على قوات الدعم السريع بأنها قوات أجنبية وهذا هروب من واقع معقد خاصة وأنها نشأت في ظل الدولة ، وهذا الكلام لا ينطبق فقط على الدعم السريع بل ان غالبية القبائل في غرب السودان لها امتدادات خارجية . على الدولة ان تحافظ على تلك الوضعية المعقدة من دون أن يتأثر نسيجها الإجتماعي وبما يكفل لها السيادة القومية من التداخل الذي يفقدها الهوية . 

نشطاء بلا طعم ولا هوية :

   شيئ آخر على أولئك النشطاء الذين يحملون الهويات المزدوجة أن يحددوا وجهاتهم ، لا يمكن أن تمارس الحياة العامة وتألب بين الشعوب فقط لأنك مزدوج وأن مصالحك الشخصية والقبيلة في تعقيد المشهد . 

  على الشعب ان يعي أن هولاء المتمردين سودانيين وإن كان بعضهم مزدوج الجنسية لكن ما دام أنه اختار هذا الوطن فهو مواطن سوداني .

   حكومة الإنقاذ تركت خلفها تركة محملة بأثقال و الأحمال تحتاج لرجال حكماء يُحكِمون صوت العقل من دون تهاون ، علينا أن نتحمل أوزارنا ونبحث لها عن حلول ناجعة بدلا عن النعرة العنصرية .

 اقرأ بعقلك لا بعيونك فالمشهد معقد 

الحصة وطن

#قوات_الشعب_المسلحة_صمام_الأمان

#خربشات_أبي_يسرا

 #قلم_رصاص

 #البرية_166

(الناقد عبدالفتاح كيليطو)

طريق نحو التنقيب في السرديات العربية

2

  في عام ٢٠٢٠م، شدتَني كتابات الأستاذ عبدالفتاح كيليطو، طريقة تناوله للقضايا النقدية أو طريقة قراءته للتراث. كنت أظن أنني أستكشف طريقة جديدة تجمع بين منزلتين: يكتب النقد بعين الراوي، ويسحبك نحو ما تحت السطور.

  هذه الأيام، أردت أن أقرأ كتيبًا كنت أظن أنني قرأته واستشفت ما فيه، لكن اتضح لي عكس ذلك. "مسار" عبارة عن سيرة ذاتية استخلصها الكاتب من بين الحوارات التي أجريت معه، والعجيب أن بعضها كان في بداية الثمانينات. وهذا يُبين أنني كنت تائهًا عن كاتب عظيم.

   كاتب عندما أقرأ له، أكون ما بين تلخيص لأفكاره واقتباس لبعض جمله، وغوص في دهاليز ذاكرتي أسترجع بعض المواقف والانطباعات التي أصبحت عبارة عن سراب، لكن كلمات كيليطو تعيد إليها الحياة، فتصبح ماءً حقيقيًا يطفئ الظمأ.

   السؤال الذي تكرر كثيرًا ولم أجد له جوابًا شافيًا: كيف نصنف كتابات كيليطو؟ في أي خانة نضعها: الرواية والقصص القصيرة أم النقد الأدبي؟ لذا حاولت أن أقرأ عملًا آخر علني أجد جوابًا."أنبؤني بالرؤيا" نفس الأسلوب ونفس المواضيع، لكن ما يميز كيليطو قدرته الهائلة في ربط أفكار ومواضيع بالنظرة العابرة، لا تجد رابطًا يربطها ببعضها البعض، لكن لكيليطو عين ثاقبة تجعل المتضادات تتلقى وتتقاطع في نقاط رهيفة جدًا لا يلحظها القارئ العادي.

في "التخلي عن الأدب"، يكرر كيليطو نفسه وبنفس أسلوبه، لكن مع هذا التكرار تجد لذة في القراءة له. يتبع...

#خربشات_أبي_يسرا

 #قلم_رصاص#

البرية_125

-------------------------------------( الناقد عبدالفتاح كيليطو )--------------------------

                               ---------  طريق نحو التنقيب في السرديات العربية  ------------

                                                                     1

يذيع صيت كاتب ما في الأفق فيتهافت القراء إلى اقتناء كتبه و الثناء عليها في الريفيوهات و الإسنابات . فيكون ذلك إغراء له بتكرار نفسه و الدوران حول حلقة قد تكون فارغة و قد يكون لمركزها تأثيراً على الثقافة . 

         هذا التكرار قد يسبب الملل مما يجعل القارئ يمقت مثل هذا الكاتب خاصة إذا كان يكتب في الأدب . 

 عبدالفتاح كيليطو كاتب و ناقد مغربي . ينحت في جدار السرديات بمِنقاش ماهر في صناعة التحف ، يكرار نفسه لكن بِنَفَسٍ علمي مما يجعل القارئ يقف فترة من الزمن يقرأ في منتوجه ، و يفكر في ثراء ثراثنا . يُكْثِر من المقارنات و يستطرد في الفكرة الواحدة مع أن كتبه دائما لا تتعدى المئة و عشرين صفحة . مسكون بالحكايات . يكتب النقد في ثوب أدبي حتى أن النقاد حاروا في تصنيف كتبه . 

    ألف ليلة و ليلة ، كليلة و دمنة ، المقامات ، كتاب الحيوان ، رسالة الغفران ، حي بني يقظان ، أحادي اللغة ، صاحب اللغتين أو ( الإزدواجية اللغوية ) التأثر و التأثير ، الحريري ، الهمزاني ، الجاحظ ، أبي العلاء المعري. تلك كلمات لا تنفك تكرر نفسها لكن في كل مرة تجد لها إيقاعاً . و مع جودة منتوجه لا تجد له صدىً في الساحة الثقافية . إلا في نطاق ضيق جداً . لغته عالية و يكتب باللغة الفرنسية و يترجم له الأستاذ عبدالسلام بنعبدالعالي والأستاذ عبدالكبير الشرقاوي وآخرون . 

عناوين كتبه التي قرأتها : 

  الأدب و الغرابة ، الأدب و الإرتياب ، لن تتكلم لغتي ، الحكاية و التأويل ، أتكلم جميع اللغات لكن بالعربية ، الكتابة و التناسخ مفهوم المؤلف في الثقافة العربية ، مسار ، من شرفة ابن رشد ، لسان آدم ، حصان نيتشة ، أنبؤني بالرؤيا  ... 

يتبع ...... 

https://t.me/ibrahim14018

٢٠٢٠م/١١/٨

#خربشات_أبي_يسرا

قراءة ما تحت السطور

 #قراءة_ما_تحت_السطور

#النخبة_السودانية_وإدمان_الفشل_دكتور_منصور_خالد 

---------------------------------( 2 )-----------------------------------

    القارئ لهذا العنوان ( قراءة ما تحت السطور ) يظن أنّني سأشرح بعض عبارات الكتاب الذي بين يدي لكن الفكرة هي أنني سأكتب عن أشياء قفزت إلى ذهني عند قراءتي للكتاب قد تكون شرحاً لفكرة او استنبطاً وتشقيقاً لأفكار جديدة من فكرة الكاتب و قد تكون استدعاءات لا علاقة لها بالكتاب . 

    اليوم تذكرت وصفاً لأحدهم عندما رأى رجلاً من معارفه يحمل كتاباً ولم يكن من الذين يتعاطون القراءة : " بكون اصحاب ناس فلان كانوا بتونسو عن الكتاب دأ أشان هو برض لازم يقرأ الكتاب " .

     أدمنت القراءة وأصبحت جزءً من حياتي تأثرت واقتديت بكثير من أصدقائي لكنني في اختيار الكتب لا أثق بذائقة أحدهم ولا أقرأ مجاراة للتنرند . قد تجذبني بعض الاقتباسات وبعض العناوين لكنني دائما ما أقدم حوجتي الآنية وشعاري ( الكتب تجر بعضها بعضاً ) لذا كنت قديماً اسجل العناوين التي تثيرني في دفتر أسميته ( مشاريع الاطلاع ) ثم لما كثرت العناوين استبدلت الدفتر بقناتي على التلجرام ارسل فيها الكتب التي أريد قراءتها قد أقرؤها وقد لا . 

صورة من دفتر المشاريع المأجلة . 

رابط قناتي 

https://t.me/ibrahim14018

#خربشات_أبي_يسرا